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  • 论晋水净源与北宋的华严中兴

    (1011—1088)三人。他们之间皆有持续的师承关系,并上接宗密。由宗密直承澄观而言,华严宗的传承法系,实以清凉澄观肇其始,于此或可印证太虚法师称华严宗为“清凉宗”之说。   从朗撰有《法界观门钞...

    陈永革

    |五明研究|

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  • 大慧宗杲与士大夫禅学

    儒学的发展也起到了一定的催化作用。根据黄宗羲《宋元学案》的有关记载,张浚之子张拭创立南轩学派;张九成曾师事程门四大弟子之一的杨时(字龟山),为横浦学派的创始人;吕本中师承程门四大弟子之一的游酢(字定大...

    刘立夫

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
  • 苯教历史三段论之由来及剖析

    成为苯教传世文献的主要内容,也成为苯教《大藏经》的基础文献。而佛教首先以律宗为基础发展起来,僧伽集团的形成成为佛教复兴的主要标志。但它们的活动也有共同点,重新组织起来的两个宗教均以上师为主导,以师承为...

    才让太

    |五明研究|

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  • 诸法性空论

    创立了三论宗派。吉藏的思想学说大致经历了三个过程:早年师承法朗,研习“三论”和《涅盘经》;后又学天台宗义,致力于对《法华>>的讲论和注释;最后著书立说,全力阐扬三沦之学,标明自家宗义。吉藏的三论学说,既...

    洪修平 陈红兵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html
  • 南岳佛教1995至2008年年鉴

    受戒,改变了过去九人一班登坛的不合佛制的传戒方式;三是事前制定并公布了一系列规章制度,使师承有章可循,弟子有律可依。   【南岳佛协第六届代表大会召开】 1999年11月11-12日,南岳佛教协会...

    周可

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  • 《浮山志》第三章 第二节 碑刻

    脉脉相沿,灯灯相续,历千万亿劫,与竺乾之教同垂无尽。斯阁也,钦帝制,次崇佛宝,次著师承,尊尊而亲亲。于先宫谕三一之宗,请藏之意,堂构胥肯矣。猗欤,休哉!敬笔而为之志。   康熙十八年己未孟春月前承德...

    不详

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  • 六祖禅宗的历史地位与中华文化

     所以后来惠能祖师开悟了之后,就达致“菩提本非树,明镜亦非台”境界了。一路下来,就是“一花五叶”。其实中国大部分地方都是受到禅宗思想的影响,珠江流域也不例外。“一花五叶”之后,到明末天然祖师师承华首道...

    不详

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  • 梵像卷释迦佛会、罗汉及袓师像之研究

    惟忠的师承和其与荷泽神会的关系作过深入地探讨,使我们对这位禅师的生平有较多的认识。   在唐宋文献中,发现不少张惟忠的资料,荷泽派的传人宗密大师(七八0-八四一年)在《圆觉经略疏钞》提到:   第七...

    李玉珉

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